2 0 1 2 - Final C a l l

  20240330 有有栽在感言 【 治死故我的毒根！】 提摩太前書 1 章 5 節： 「但命令的總歸就是愛」 承昨天所述，日華牧師一直以逆向工程方式， 知悉那人品格的原因，多年來牧師為了仿效好品格， 因而要抽絲剝繭，才發現出其他牧師的言行舉止， 他們所帶領聚會的品格。 如行神蹟人們被聖靈擊倒等，他們最初是真實的， 因他那時尚未成名，亦可看得出是真實的， 後來，當他們聲名大噪，其神蹟便變得真假參半。 同樣，這反映出他們內裡一些東西， 那是架構出來的，可以從心理狀態理解及推論得到。 然而，日華牧師每行神蹟，他不容摻假， 在聚會「Call 位」時，即使即時找不到病人， 也不會編故事蒙混過關，而是會請場務協助尋找， 最終找到指定的病人後，才發現該病人是因沒聽到， 或其他原因，導致沒有即時回應。 而日華牧師成為位領袖，對自己品格要求十分嚴謹， 當執行更高的標準時，他對待其他人會原諒， 但他對待自己是不容許！ 正因牧師對自身如此嚴格，所以，觀察到一些領袖開始出現問題， 如後期會偏向裝假、掩飾自己的問題等。 他們這樣做，必定為了神以外其他目的而做， 例如名聲、財富，甚至是更多人的尊重， 務求辦事時更得心應手。 誠然，日華牧師面對這些問題，他會深思熟慮， 在變動未發生前，已做了充分準備， 他不容許自己對這些問題處理不當或置之不理， 令虛偽得以蔓延，背後也是一種品格而導致這些人選擇這樣做事。 若然，發現對方非但不杜絕，還容許它繼續擴大問題， 那我們就不應仿傚，因對方亦已開始變質， 讓我們明白牧師的深思熟慮，逆向思維模式， 從那些人的處理方式，反映出這些牧師是絕對知情， 卻視而不見繼續做這樣做下去，他們的反應， 是由品格導致這樣情況和行為的。 正是人們往往對自身保護，喜好或不願改變、改進自己， 這其實是人性之一， 因人最在乎的，永遠是祝福和享受、安逸生活， 反觀，多年來牧師連喜好也可以變換。 對許多人而言，個人的喜好是不容變更， 亦從未改變，就為了保護那個最原始的自己。 但那個最原始的自己，或許是惡貫滿盈， 與神的性格相去甚遠，既是如此，我不會保護它！ 然而，基督徒一旦成功和名聲到來，他們往往容易被「故我」所影響， 忘記了真正的目的和使命， 這種「故我」就像一根毒根，潛藏在人們的內心， 並漸漸蔓延著，我們應該時刻警惕這個問題， 並不斷地自省和改進，以保持真正的品格。 聖經中...

  20240329 有有栽在感言 【 以逆向工程思維， 分析其 品格！】 提摩太前書 1 章 5 節： 「但命令的總歸就是愛」 承前所述，在人們明明知道自己犯錯的情況下， 卻仍然找藉口，這只會讓情況變得更糟， 而過去牧師在那些人跌倒之前就指出他們存在的問題， 以避免我們與他們接觸，就像Jim Bakker一樣， 或Todd Bentley出事時，他們很怪不斷地「甩頭」。 事實上，這種「甩頭」、「殭屍跳」的行為在心理狀態中屬於一種現象， 卻是將一件事帶到極端，就是他們內心對信仰的真正反映， 即自覺信仰已失控。 所謂的「失控」的意思一種是自己試圖控制一個龐大的事物， 但它的力量超過自身的控制能力， 另一種跳上了一輛失控的車，完全不知道會去哪裡。 然而，他們明顯渴望功名利祿， 到了完全失控的階段，他們已經感覺無法控制自己的信仰， 這導致他們在屬靈上出現了這種現象， 當中，就是那人被鬼附得很厲害才會失控， 因為，在他生命當中，存留某種罪、情緒及性格，使之失控。 正如在靈恩聚會中，一個有神恩膏的聚會裡， 曾看見失控的人會扮雞叫、扮狗走一樣，因著自身的罪而失控。 所以，日華牧師一直以藉逆向工程知悉那人品格的原因， 多年來，他為了仿效他們的品格，因而能夠抽絲剝繭， 知道他們出現此狀況的緣由， 他們牧師的言行舉止，抑或所謂「聖靈充滿」的彰顯， 也同樣反映出他們內裡一些東西。 那是架構出來的，可以從心理狀態理解及推論得到。 故，在我們的生活中，我們應該時刻保持自我省察和警覺， 避免明知故犯的行為，使之一次又一次地失控， 如果我們明確知道某個選擇或行動是錯誤的， 我們應該勇於承擔責任，避免將事情變得更糟。 而衰上加衰的現象也提醒我們避免陷入惡性循環， 當我們犯下錯誤時，如果不從中吸取教訓，不做出改變， 那麼錯誤就會不斷重複，導致更多的問題和困境。 我們應該在錯誤中學習，改正自己的行為，以免陷入衰上加衰的局面， 明知故犯和衰上加衰的教訓深入我們的生活。 感謝神！ https://www.ziondaily.com/24028 #人性本是內視，神性是外視 #品格越好，越能經歷神的同在 #品格群的回顧 #小孩子温柔受教的心 #詩歌演算上完善品格 #情感之門與「器皿」的關係 #誰為正邪定分界 #「善」成了「惡」的偽裝 #聖殿各傢俱就是品格的集合體  #生命持續學習，有效與神...

20240328 有有栽在感言 【 警惕虛偽繁榮，追求真實信仰！】 提摩太前書 1 章 5 節： 「但命令的總歸就是愛」 承昨日分享，日華牧師擅於捕捉一個人的性情，透過觀察他們的喜好和行為，便能理解他們背後的品格。 例如，有些人明知某事是錯誤的，卻能夠說服自己去做，這就顯示出他們的為人。 如康希牧師的太太正是如此，從她在台上完全沉醉於舞蹈和歌唱所展現出來的傾向，把自己所崇拜的事物表露無遺，然而，過往阿根廷復興，同樣也有這種品格問題，他們的聚會模式也是找一群姊妹穿著短裙跳著誘惑性舞那是屬世中最差劣的意識！ 可想而知，他們一直以屬世界的信仰過活，並還帶領人走向地獄的方向，從她這種行為反映，就能理解他們內裡的品格，是完全墮落！ 誠然，日華牧師更發現不同教會，各自也有不同的問題，當他們便分享教會成功的經驗， 但所有分享皆圍繞其結構如何達致成功。 可是，讓我們更明白他們只關注其利益、達到目標， 而非品格，顯然，當中沒有為會眾的信仰作考慮， 反觀，錫安教會所作的每一件事情，如聚會秩序、衣著，相交、體制、健康等等， 皆會為弟兄姊妹的信仰考慮而作出取捨，付出、沒有收任何一分一毫。 的確，錫安擁有良好的體制，我們面對同樣的處境， 但，日華牧師願意放棄他們所用的手段，以真理為依歸來帶領我們，使我們輕易勝過不必要問題、罪，又或更能吸引會眾去聽神的話語，一切背後目的是為了我們有個好信仰而設立。 這就是牧師會考慮的地方，不像其他教會般，無所謂、只求娛樂、維持人數為主要目的。 從而明白他們並為此而不擇手段，他們不惜摻雜其他雜質，還從屬世裡學習和推廣這些，故此，就看見其背後的性格是怎樣的品格、更知道背後真正的動機。 在我們追求真實信仰的過程中，我們不能被虛偽的繁榮所迷惑， 我們應該注重品格，為信仰而努力，而不是為了吸引而失去真實， 讓我們警惕那些只追求短暫利益和虛偽繁榮的人， 並努力保持自己的信仰純潔。 我們作為信仰的追隨者，我們也應該不斷反思自己的動機和行為， 我們是否真心地尋求和實踐真實的信仰，還是只是為了追求名利和個人滿足？ 我們應該以真實和純粹的心態來面對信仰， 並且努力將其體現在我們的日常生活中。 感謝神！ https://www.ziondaily.com/24025 #人性本是內視，神性是外視 #品格越好，越能經歷神的同在 #品格群的回顧 #小孩子温柔受教的心 #詩歌演算上完善品格...

 20240327 有有栽在感言 【 行為言語，見性情！】 提摩太前書 1 章 5 節： 「但命令的總歸就是愛」 承前所述，人的品格常常透過行為和言語展現出來， 牧師已習慣從別人的行為中推斷其品格，雖然他無法親自接觸許多大牧師， 但透過閱讀他們的著作和他人對他們的描述， 而網絡評論往往偏頗，所以從了解他們的生平和生活中的點滴。 當中Kenneth Copeland在基督教界講道的語氣和聲調方面， 很少有人能像他一樣掌握說話的語調，將恩膏和感染力傳遞給人， 其中，牧師特別留意言論的語調，因為能從其中推論和取得靈感。 然而，每當牧師閱讀他們的著作時，能夠將他們的聲音投放進去， 就像當我們閱讀牧師栽在的文字版時， 如果熟悉牧師的聲音，便會下意識地聯想到其聲音一樣， 這就是能夠從他們的書寫中感受到他們的聲音和恩膏。 另外，牧師擅於捕捉一個人的性情，透過觀察他們的喜好和行為， 便能理解他們的品格。 例如，有些人明知某事是錯誤的，卻能夠說服自己去做， 這就顯示出他們的為人。如果他們明知故犯， 還不斷為自己辯解，便能從中推斷出他們的品格類型和程度。 從這些角度出發，能夠剖析那些曾觀察過的人， 尤其是那些曾經跌倒的人， 有些人則可以從他們領導教會的做事作風中看出來， 教會每天的聚會程序和內容都經過領袖的審核才能推行。 舉例，當牧師觀察康希牧師的城市豐收教會時， 他們聚會的程序讓人深感詫異，教會領袖竟然容許這樣的內容存在， 不是一間好教會的處理聚會手法，牧師深知他們遲早會出事。 曾經到不少被讚譽的教會觀摩，但從未見過如此低標準的教會！ 無論是她台上獻的詩、服裝還是動作，都顯得低俗， 每一個動勢都顯示出那人屬世傾向！ 日華牧師就是從這些概念、原理來理解一個人背後真實的品格。 感謝神！ https://www.ziondaily.com/24024 #人性本是內視，神性是外視 #品格越好，越能經歷神的同在 #品格群的回顧 #小孩子温柔受教的心 #詩歌演算上完善品格 #情感之門與「器皿」的關係 #誰為正邪定分界 #「善」成了「惡」的偽裝 #聖殿各傢俱就是品格的集合體  #生命持續學習，有效與神溝通 #錫安的信仰先苦後甜 #信、望、愛來自神 #God is Watching Me #勝過罪只是副產品 #道路、真理、生命的進程 #微小善心的聲音 #神為筆者，人為填頁 #鏡照人...

 20240326 有有栽在感言 【 察言觀色，洞悉品格！】 提摩太前書 1 章 5 節： 「但命令的總歸就是愛」 今篇提問到品格的重要性，牧師清晰指出， 那些創作的詩歌徵收版稅之巴蘭事奉方式，是不可取的。 及後阿根廷出現的大復興，在舉世靈恩教會也爭相吹捧之際， 牧師卻洞悉他們那種嘩眾取寵的操作模式實已變質及存在問題， 其後，果然在該次阿根廷復興中，衍生出很多敗類。 當 Todd Bentley 每天透過網絡直播，分享他每天經歷神蹟時， 牧師卻能以著重品格的角度，幫助我們理解他這種事奉是有問題的。 其後，他就被揭發有婚外情等問題。 請問牧師在過去這麼多年裡，是否因著看重品格， 並非著眼於成就、人數、人們的吹捧等， 從而能夠辨明這些所謂復興或事奉，是否被神認可的呢？ 日華牧師回應之所以能夠辨明這些復興或事奉是否被神認可， 是因為他先看重品格，而不是成就、人數或吹捧， 其中，他通過逆向工程的方法，觀察一個人的喜好、選擇和言語、行為， 逐步逆向推論那人的品格。 他思考著，甚麼樣的品格會驅使人過著這樣的生活， 舉如，選擇這些衣服、這樣花費金錢、這樣作決定， 牧師用這樣的方式去尋找出討神喜悅的品格， 而不是單單尋找其品格，是篩選出神最喜歡的品格。 這種思考方式讓我們能夠看到人們表面跡象背後的品格， 並識別出他們的真正本性。 所以，當牧師看到有人為所創作的詩歌徵收版稅時， 就能夠推論出他們背後的品格， 他們將邪惡的事合理化為逼不得已，這其實是可以避免的， 這種洞察力能夠識別出那些虛偽和貪婪的事奉。 故，日華牧師會觀察其他牧師們在外面的言行和選擇， 從中推論他們真正的品格，知道當中亦可能會有如自卑、懦弱等雜質， 也不會盲目效法他們，而是從他們的喜好中尋找討神喜悅的品格。 並且，通過閱讀他們的著作，了解他們的生平， 並留意他人對他們的描述，能夠更好地理解他們的品格。 故，一生品格的重要性在於它影響著我們的選擇、行為和思維方式， 在基督教界中，牧師同樣特別注重屬靈偉人的語調和寫作風格， 這讓就能夠選擇與信仰相符合的著作和講道， 並明白這些表達方式反映了作者的品格和價值觀， 並且對讀者產生深遠的影響。 因此，我們察言觀色，不僅僅停留在言語和外表上， 更要注重觀察一個人的選擇和行為， 這樣的洞察力能幫助我們識別出真正值得信任和尊敬的人， 並避免與虛偽和貪婪的人交往。 同時，我們也...

 20240325 有有栽在感言 【 在同心共融、以真理為依歸！】 提摩太前書 1 章 5 節： 「但命令的總歸就是愛」 承昨天所述，日華牧師從兒子熾焮這獨特的身份，來向牧師反饋， 體悟到錫安同心和真實的鏡子，因為熾焮成長過程中， 接觸了錫安教會的弟兄姊妹和他同學們， 兩者也有不同的反應和言談展現出不同的思維和作風。 這是牧師一直以來，真正了解自己錫安教會的方法， 因著牧師一出現在錫安群體中，自然變成主角， 我們會對牧師尊重、聊天、遷就更多， 不會將和其他全職溝通、說笑的方式，複製在牧師身上， 而無法全面地成為他的全面鏡子。 牧師透過觀察不同教會成長的小孩子，看見錫安教會的獨特之處， 這對比真道教會、加拿大前錫安母會、喜信會等牧師兒女的成長過程， 他們所見的思維和反應，連父母都未能察覺到， 反映了錫安教會是一個同心的社區，而這份同心源於真理。 然而，全球各地的群體無不期盼成功並同心合群， 但唯有真理才能使人們願意放下自我、各司其職， 而錫安教會能夠成為上下一心、同心的社區，也歸功於神的真理力量。 相較之下，在錫安的系統，人們在相對短的時間內學會了自處， 因為真理能辦到這件事。 在其他教會教導一個人循規蹈矩是困難的， 甚至有人會裝假，然而，在錫安應用真理的改變力量， 讓我們擁有了特定的品格。 當年牧師已認知沒有教會，會重視神的話語到這階段， 他們只強調娛樂，永遠無法擁有同心的力量。 但，神的話語是無與倫比的，它改變了牧師的生命，給予了他力量和方向， 今天錫安教會，我們一同看到了神話語的厲害程度遠超出我們所想像的， 而「2012信息」更讓大家震撼，我們融入了神的時代計劃， 成為「蝴蝶效應」中最核心的那隻蝴蝶， 但這一切只有在神無與倫比的真理面前才能融會得最好。 誠然，錫安教會也存在著不同的人，各人的性格和品格隨著不同年齡， 也不斷轉變，任何群體都難以做得好。 但，唯有在同一方向、真理之下，各人的性格和品格改變， 才能互相預估、期待，最終達到萬眾一心的目標。 相比，其他教會如此失敗的理由就顯而易見了， 只有在同心共融、以真理為依歸的基礎上， 我們才能真正影響世界，讓每個人成為真理的見證者， 為神的計劃盡一份力量，建立這生命的好榜樣！ 感謝神！ https://www.ziondaily.com/24016 #人性本是內視，神性是外視 #品格越好，越能經歷神的同在 ...

  20240324 有有栽在感言 【 明鏡高懸的反饋！】 提摩太前書 1 章 5 節： 「但命令的總歸就是愛」 承前所述，在錫安教會開始時，牧師自覺自己只是一個平信徒， 每星期也會花九成時間投放在研究神的話語上， 逐漸地，發覺這能產生無比的威力、駕馭力、領導力和同心這優質， 甚是，每個人所走的方向，都各有特色！ 誠然，身為二千人教會的牧師，而錫安教會涉足的範圍甚廣， 對各人所作的事情會不熟悉， 但，在錫安教會的成長過程中，熾焮作為牧師的兒子， 以一顆單純的心見證了教會的種種優勢與價值。 日華牧師成為錫安教會的軸心領袖，常常成為焦點， 導致他卻無法完全體會錫安教會真實旳鏡子反饋。 只有透過兒子熾焮這個明鏡，才能看到我們如何照顧他、幫助他成長。 如果每位領袖、弟兄姊妹、叔叔姨姨各有各見解， 每個人的看法均不同、互有心病的話， 熾焮便是最容易反映出來的人。 從熾焮，從小到大對父親的尊重，正如我們對牧師的尊重一樣， 熾焮從小到大都知道爸爸是一位值得尊重的領袖， 他的成長環境讓他明白神的話語的力量。 這使我們更加明白，擁有強勁的真理原則的， 不僅使錫安教會彼此同心， 更能解決人類社群中一直解決不了的問題。 雖然，現今社會雖然科技發達， 但對於人與人之間的忠誠、相處、人際問題的能力仍然匱乏。 相對地，在錫安教會的生活中， 我們見到了相互服侍和犧牲付出的態度， 這種環境讓熾焮從小到大見證了許多人的奉獻， 他看到有人甘於犧牲一整天只為了接送他， 而對其他教會的人來說，連續幾天的服侍已經讓他們叫苦連天， 透過熾焮的成長，便能反映出這些情況。 這些情況的反映讓我們明白，真理的標準能夠改變人的生命， 並在社群中解決問題。 從熾焮的成長中，我們一同見證錫安教會的價值和生命影響力。 熾焮作為牧師的兒子， 能夠以旁觀者的角度看到教會的好壞和無法解決的問題， 相比之下，如果他成長在其他教會，他可能會被問題所混淆， 著實，熾焮與錫安教會的弟兄姊妹有更緊密的認識， 透過他與不同人的互動，牧師能夠更全面地了解自己的教會。 故，一直以來，牧師真正了解自己教會的方法， 藉著他兒子最能反映出這鏡子， 而我們會因牧師的光景，對他有所遷就， 而無法全面地成為他真實的鏡子。 讓我們以明鏡高懸的心態，從熾焮的成長中汲取智慧。 他的見證告訴我們，真理能夠使團體、教會彼此同心， 解決社群和人與人的不同問題。 ...

20240323 有有栽在感言 【 藉真理的光，產生同心的錫安群體！】 提摩太前書 1 章 5 節： 「但命令的總歸就是愛」 承前所述，在這個充滿誤解和分歧的世界中， 日華牧師以正確來解說真理方式，來帶領整個錫安群體， 好使我們同心並快速前進， 他的智慧和獨到又合神心意的見解值得我們學習和效法。 所以，牧師分享到這世界知識學府的問題， 其中，他在中學和大學時曾經參與討論知識的辯論會， 即參加者分為正反兩方後，便按著辯論題目爭拗不休， 這等於訓練一半人說謊，因為這些學校的辯論， 一方是正、一方是反，雙方都不會以真理為依歸， 他們這樣不會得到答案的！ 可想而知，對於有違事實的一方， 其論點絕對是謊言，即使他們明知是錯的， 這只會導致人與人之間產生分歧，兩黨人的看法， 故此，大學的辯論會是最令人們不合群的活動， 反之，教會卻有絕對正確的真理， 這種經歷是所有人都未曾經歷過的。 故此，錫安教會一直經歷的融合群體， 必然是其他教會、大學或公司沒有的， 因只會在一個有真理的群體中出現， 我們正是把真理放在最高和最重要的位置。 無疑，日華牧師多年對神的話， 以慎重的態度去研究真理，不僅在宗教領域中擁有智慧， 他也將這種態度應用於科技和醫學研究上。 他明白只要保持著同樣的嚴謹態度， 無論研究什麼題目都可以出類拔萃， 這種特性也體現在錫安教會中，使其成為一個擁有真理的群體。 這過程牧師也有自身品格的考驗， 當中的複雜性在於他必須以性格來著手觀察， 而牧師會留意自己是否與某群體的關係已達到某程度， 如他留下來亦只會變得助紂為虐，那便會離開， 正是以這種態度來對待人與事。 故，牧師成為觀察者不僅要有屬神的品格， 還須具備智慧和觀察力，才能洞察不同群體的情況， 若是剛加入某些群體，總不能說他們的做法必然是錯誤的。 這需要觀察者具備屬神的品格、智慧和觀察力， 才能真正理解不同群體的情況， 藉觀察中，日華牧師更發現一些牧者、或他們的教會並沒有持續的進步， 甚至一直在退步，這是令人可怕和扎心。 然而，日華牧師以自己的經歷告訴我們， 投入時間研究神的話語，當中十分認真、仔細的態度是如何產生威力、 駕馭力、領導力和同心的，這是我們應該追求的方向， 讓每個人都能展現他們的特色和才能， 在我們追求真理的過程中，同心是最重要的品質， 雖然我們可能無法親身體會日華牧師所經歷的， 但，我們可以從他身上學到這份...