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  20231031 有有栽在感言 【 報恩是第二條誡命最基本的基礎，當我們受了別人一百分的恩後， 也至少回報對方一百分的恩！】   路加福音 10 章 36 至 37 節： 「『你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』 他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」 承牧師昨天分享，整本聖經的總綱， 全是建立在愛神愛鄰舍如己這兩條基本的誡命裡， 亦是進入永生最低的標準來，正如人生在不同歷程裡， 也有屬於自己的好撒馬利亞人。 1.人倫上，父母與子女之間的關係，父母是信主愛神， 這也成為子女的好撒馬利亞人。 2.不論在舊約時代，主人養活僕人關係裡， 僕人要懂得愛這位主人如己。 3.日華牧師、錫安教會也成為這時代的祝福，是這時代的級數， 因神以「4794」印證牧師、錫安教會， 而「雙氧水事件」得神認可之最好的撒馬利亞人， 故此，便出現「923」等諸如此類的印證。 4.在過往歷史，神賜福給亞伯拉罕，成為萬族的好撒馬利亞人， 原因亞伯拉罕是因著信而得福，萬族都是因他才學懂， 並展開信心之父的信仰歷程，因為 「地上萬族都要因你得福」。 誰祝福或咒詛亞伯拉罕，他們定必承受相應的結果！ 5.以色列被滅國，也是主耶穌基督因由！ 因以色列釘死了跟她同一時代的好撒馬利亞人。 主耶穌就是她的鄰舍，而亞伯拉罕就是我們的鄰舍， 縱使彼此的時代及國家有別，他們都是我們的好撒馬利亞人！ 誠然，一些人或許多自稱基督徒的人， 一生違反這些經文，在他們有生之年，卻不會保護， 在同一時代見過最好的撒馬利亞人， 甚至，持著不同理由來違反這誡命， 如認識這時代的人，或不在這時代出生， 亦不是這所教會的一員，他們就肆意攻擊、抵毀好撒馬利亞人！ 所以，這些人是不會得著永生，全取決於在其有生之年， 如何對待這些好撒馬利亞人，不論是歷史上的好撒馬利亞人， 或是與我們一時代的好撒馬利亞人，我們也要執行這第二誡命！ 誠然，我們應該在這最低的標準上， 還要在這個標準上做得更好才行，因為這僅是永生的標準， 那永生之後的獎賞還要執行不同的真理而賺取的， 而第一、二條誡命起步！ 說回來，在這撒馬利亞人故事裡， 最好的撒馬利亞人是被聖靈帶領的， 同樣，日華牧師按神帶領一生，他也從不虧欠任何人， 因為他會不斷找出在自己生命中，出現的撒馬利亞人， 那些曾扶持、幫助，日華牧師是一位份外念恩的人， 故，他定必...

  20231030 有有栽在感言 【 真正愛鄰舍如己，他們是會帶領人認識神， 讓人經歷神的恩膏、新酒，那才是好撒馬利亞人！】   路加福音 10 章 25 至 28 節： 「有一個律法師起來試探耶穌，說：『夫子！我該做甚麼才可以承受永生？』 耶穌對他說：『律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？』 他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。』 耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得永生。』」 承前所述，在每個時代中，神都會放置最好的撒馬利亞人， 而錫安「4794」共同印證，明顯是這個時代中， 神所認可的最好撒馬利亞人， 但，現時人們如何回應，他們要反省自己的所作所為， 過往一直背道而馳，不作回應，輕易恩將仇報， 甚至惡待神的受膏者！ 所以，這些人違反第二誡命沒有愛人如己， 無視永生的最低標準，若不公開道歉， 他們便沒有上天堂的指望。 誠然，神以「4794」這傳奇的數值，已將他們治死， 這亦解釋四馬出現的原因，藉日華牧師分享時代性的信息， 以及全球人類亦應當聆聽。 假若人們未有聆聽，亦算作虧欠我的恩情， 帶著預言性的分享，意即分享的所有信息，皆為了全世界， 正如啟示錄記載「有耳可聽的，就應當聽。」 未有聆聽，應該要去聽，沒有不知者不罪， 所以，現時已開始一個接一個的審判。 誠然，聖經指定這兩條會是最大誡命的原因， 成為舊約、新約，總綱和主要軸心， 並所有的賞與罰、祝福與咒詛，皆來自這兩段經文。 我們明白向我們施恩的人， 他們就是鄰舍，我們須愛他們如己， 亦並非與我們同住或住在隔壁，就一定代表要愛的鄰舍， 真正要愛的鄰舍，他們是會帶領人認識神， 讓人經歷神的恩膏、神的新酒，那才是好撒馬利亞人。 於焉，牧師提及了為何愛主的父母、愛主的丈夫， 其子女須孝順他們、其太太要順服他！ 原因那些愛自己子女的父母， 便是他要愛的鄰舍，即好撒馬利亞人。 當然，那些從未盡養育責任的另當別論， 在人倫上，即便我們孝順父母，原來也有條件， 父母不愛主或已離開神，甚或要求兒女離開神， 是不會順從他們的意思，因為他們不是好撒馬利亞人， 而是另一個法利賽人、利未人。 所以，一對好父母，便是我們生命中的好撒馬利亞人， 整本聖經的總綱，全是建基於此。 感謝神！ https://www.ziondaily.com/22409 #日華牧師 62歲生日感言 #「十...

  20231029 有有栽在感言 【 遵行這第一、二誡命，執行這最低標準才得著永生！】   路加福音 10 章 36 至 37 節： 「『你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』 他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」 承昨日分享，我們的最好撒馬利亞人，就是日華牧師！ 過往離開錫安的壞學生、香港的宗教家們的本性， 即使信主後，仍會攻擊、藐視、誣衊各種事情對待牧師， 他們完全違反第二個誡命，單從這點，已不用想上天堂！ 自從1996年日華牧師在粉嶺圍分享雙氧水信息， 拉線得出「4794」，但「4794」真正源自雙氧水， 因著雙氧水的緣故，把疫苗真相分享，事隔多年， 如今親眼見證，全球面對這3年的疫情，它確實毫無效用。 不單止，日華牧師更是這時代的聖靈代言人， 在這個時代中帶領並幫助有需要的人， 提供了經濟、醫療、疫苗、敵基督， 陰謀論和戰爭等方面的信息的答案！ 這便成為全人類歷史中最好的撒馬利亞人， 全世界有生之年、活同一個時代裡， 出現這位最好的撒馬利亞人， 並且，神用上多次「4794」來印證日華牧師、錫安的事奉。 換句話說，真正的鄰舍就是日華牧師、錫安， 現全世界都有一個誡命，應該要「愛日華牧師這位鄰舍如己」， 唯有遵行這第一、二誡命，執行這最低標準才能永生。 主耶穌回應28節所說的話：「你這樣行，必得永生。」 路加福音 10章 37節：「耶穌說：『你去照樣行吧。』」 這裡意思遵行這兩條誡命的才能得永生！ 這就明白，在每個時代當中， 並非住在我們旁邊，便稱為「鄰舍」， 而是我們的撒馬利亞人，就是那人當真不收錢， 是動了慈心，而非出於私心。 所以，如今撒馬利亞人來了，就是日華牧師、錫安教會， 這群惡人的攻擊和藐視，一生之久來違反第二誡命， 仍無視永生的最低標準，故，他們只有公開道歉， 並做回第二誡命，這才能指望上天堂機會。 因在每個時代中，神都會放置撒馬利亞人， 而「4794」明顯是這個時代中，神所認可的撒馬利亞人。 感謝神！ https://www.ziondaily.com/22407 #日華牧師 62歲生日感言 #「十萬倍祝福」鑰匙之擴展裡深度與闊度 #新方向，新決斷心、新品格與靈感的關係 #拓展神賜予這時代方向最為重要 #食客和廚師的態度、不同的決斷心 #日華牧師示範了十萬倍祝福真實性 #品格的撒種和栽種，兩者的智慧 #「...

  20231028 有有栽在感言 【 我們的好撒馬利亞人是日華牧師！】   路加福音 10 章 33 至 35 節： 「惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡， 看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了， 扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來， 交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』」 這段經文，原因主耶穌基督說明了可以承受永生的人， 若違反這些條件就無法得到永生， 這是最低限度的條件，若違反就沒有永生。 原來好撒馬利亞人就是我們的鄰舍， 正是擁有良善的人，那些動了慈心，並曾幫助和祝福我們， 他們好至一個階段，救我們一命的人。 並且，「好撒馬利亞人」在屬靈裡， 好撒馬利亞人就是聖靈或被聖靈帶領的人意思。 然而，好撒馬利亞人的行為： 1）用油和酒治療傷口（代表聖靈的醫治和喜樂） 2）帶受傷、缺乏的人到教會 3）拿出銀子，主已為我們付上代價（代表救恩） 當中，撒馬利亞人動了慈心，即憐憫的心對待受傷者， 並且。他也沒有期望那人回報，他還將那人送到旅館。 由此可見，救恩是白白捨棄、捨己付出的， 即，不是人人皆可作好撒馬利亞人， 他是不收錢，並付出和動慈心的。 4）亦解釋了鄰舍的定義，不限於住在旁邊的人， 而是指任何受到幫助和愛的人！ 然而，愛神是第一誡命，愛鄰舍如己就是第二誡命， 對撒馬利亞人的愛也是其中的一部分， 對那位受傷的人來說，這人跟他毫不相干， 這人住在別的國家，擁有另一國籍。 但，原來第二誡命指出，若我們生命中出現撒馬利人， 就要愛他如己，愛鄰舍如己，愛撒馬利亞人如己。 這就是永生的條件！ 故此，離開了錫安的壞學生們， 他們根本欠了教會一條性命，因為他們於有生之年，遇見過最好的撒馬利亞人就是日華牧師，錫安教會！ 誠然，這第二誡命就是，他們於有生之年，都要愛日華如同愛自己可是，但他們卻是誣衊、逼迫牧師這位恩人，就轉身攻擊牧師、錫安，遑論得獎賞了，他們就是連永生也沒有， 他是用有生之年的努力，使自己相反永生的標準。 著實，他們的本性，即使信主後，仍會攻擊撒馬利亞人，他們完全違反神的性格，單從這點，已不用想上天堂！ 事實上，從日華牧師分享雙氧水信息，拉線得出「4794」，一切源自於粉嶺圍，但「4794」真正源自雙氧水。 因著雙氧水的緣故，牧師成了過去200年， 全人類歷史中最好的撒馬利亞人， 換句話說，...

  20231027 有有栽在感言 【 按神的良善的標準來排序生命的優先次序來愛鄰舍！(2) 】   路加福音 10 章 36 至 37 節： 「『你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』 他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」 問題：「日華牧師，剛才你分享的這個真理， 真的很厲害，是一個大真理！ 對於我們的信仰，當返到教會，認識這個大真理， 我們便會想著，要學習主耶穌的博愛， 除了『愛人如己』的概念，還要『把炭火堆在敵人的頭上』。 我剛才就在思考，這是何解呢？ 這裡會否指出，我們應有限度地祝福這些敵人，付出給他們， 試看他們的內心會否轉變， 而非用『愛人如己』這種愛，去愛仇敵， 意即，只是有限度地作一個付出的行動呢？」 日華牧師回應面對敵人或普通人相交， 是有限度愛的做法，能夠普通相處的態度來對待， 舉例，人們對待一隻狗或一些公物， 都會愛惜，但不會特別優待。 由是，聖經所指的「愛人如己」，是多方面的優待， 「愛鄰舍如同自己」意指同一程度的力和愛對待神和鄰舍！ 然而，這愛對待神和鄰舍不應該超出對外人的限度， 皆因，有些人會因被給予太大量的優待， 如經濟、權力、身份、價值觀等方面的優待， 便寵壞他們，因那些人本身不具備良善。 舉例，我們去銀行取錢，與櫃檯職員聊天， 會把他當作普通人，不會特別優待他一樣， 只是平水相逢！ 但牧師指向當我們富足至一個階段， 其祝福可以改變他的工作及後半生，對於這些普通人， 意指不需用到盡心、盡性、盡意、盡力愛神的級別去幫助的程度！ 誠然，這段路加福音 10 章 36 至 37 節經文， 人們的領受往往解讀錯誤了， 在理解「誰是撒馬利亞人的鄰舍」的問題時， 他們一直也是這樣理解： 「誰是撒馬利亞人的鄰舍呢？」 這令我們覺得，那人一定是有需要的人，就是那個被打傷的人。 人們思考的是：「誰是撒馬利亞人的鄰舍？」 那一定不是法利賽人或利未人，而是一個受傷的人， 然而，主耶穌是問誰是這個受害者的鄰舍？ 因此，對於這位受害者，其實有三個選擇， 但只有一個是鄰舍，就是曾經救助過他的人。 很多時候，我們都是反過來看這節經文， 所以，人們以為那些有需要的人，就是自己的鄰舍， 甚至，「撒馬利亞會」機構這名字也是改錯名字一樣， 導致她與這節經文背道而馳，覺得對於任何人也應給予援助， 凡是有需要的人，都是他們的鄰舍， 看見很...