2 0 1 2 - Final C a l l

  20230430 有有栽在感言 【 向著愛神愛人方向，神的聲音亦不斷地在我們生命中響起！】 箴言 4 章 23 節： 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 新約的我們是以稱義，向著成為義人為目標， 不再是罪人或奴僕的軛而活，聖靈使我們各人內心， 改變為愛慕真理，愛慕善良，愛慕神所說的一切話， 我們靠著聖靈活出真正的神生命！ 起初，人們會厭惡真理，就像人並非天生愛慕殷勤， 但於過程中，在不被強迫之下， 願培養出愛慕善良、真理、智慧之心，並從中成長。 然而，當我們選擇去愛人，便會知道其方向！ 這為何律法的最大誡命，就是愛神，其次愛人如己， 當我們去愛神時，那麼在愛人上也會如何愛，便能找到方向了！ 原因，我們若不愛神，則不懂得如何去愛人。 因人的愛人方法，可能出於情慾、物慾中， 就像許多父母溺愛其兒女，正因他們不懂得愛神， 故而不懂得愛人。 所以，正因牧師愛人的緣故，故此，便能找到方向， 事實上，於初時返港，他獨自一人開始建立教會， 他自身處於香港，缺乏經濟及背景上的支持， 甚至，當時香港人持著「爛泥扶不上壁」的信仰， 但是，牧師自己能咬緊牙關，事奉主最多40日， 便是這樣開啟事奉之路，正因他愛人的緣故。 於這段時日中，他盡力傳福音、分享信息， 亦於當時結識了 Eddie策略家， 接著，神開始鼓勵牧師，神蹟便陸續誕生， 並逐步地帶領他，直到今時今日。 其中，神不能明說、介入， 因以防人們會因追求神蹟、利益而行真理， 若是在此情況下，所有重生的小說男主角都懂得怎樣做了， 這就不是出於真心真意，性格上有所偏差， 但，神所要的是似祂的形像，而非單單成為一名好人、善人。 因此，每當牧師作出一個又一個的決定後， 之後，神陸續加多各樣問題予牧師， 不斷藉著不同事件來提升牧師的性格， 著實，正是因愛人的緣故， 他願意面對可能會有後遺症和後果，這便是神所欣賞的！ 原來，當我們藉著愛人，並且執行時，就建立正確的方向， 錫安教會正因如此，才能建立至今， 神的聲音亦不斷地在牧師生命中響起。 看見日華牧師因著愛神愛人緣故，已與聖靈的聲音混合起來了， 自初信、建立教會起，已分不清是衪的聲音定自己的聲音了， 因為他私下所思考的，皆是為了愛人而想出來的。 故此，牧師明白和遵行這兩段經文，從中找到方向， 甚至，在欠缺提示下，朝一個個神善良的性格邁進， 這才算是自己的自發...

  20230429 有有栽在感言 【 舊約律法與新約賜下聖靈，兩者目的！】 箴言 4 章 23 節： 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 問題：「關於人性與我們的靈之間的關係， 讓我們有全新的眼界，來審視我們的人生和屬靈方面。 想起聖經的箴言中，過往有許多人並不明白， 其中一段經文所蘊含的意思。 箴言提及，有人求告神，不要讓他過於貧窮，也不要過於富 足， 免得他因過於貧窮而偷竊，也免得他因過於富足而羞辱神。 誠然，對各人來說，在他們心目中，對貧窮、富足的定義不盡相同， 但對任何人來說，這段經文也是適用。 這是一個很好的禱告，讓我們一生所遇見的悲慘與成功， 不會過於我們當時所能承受，從而能夠一生行於正路之中。 請問可否如此理解呢？」 日華牧師回應，這箴言的經文最重要的得失， 絕非是那人的成功與失敗，當中最重要的是人性。 箴言 30 章 7 至 9 節： 「我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我： 求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食， 恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？ 又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」 意思指不願自己的人性，突然變得敗壞，因過於貧窮而偷竊，繼而敗壞人性。 便可以理解，為何不能過於貧窮，但為何不能過於富足呢？ 過於富足，並非是吃虧，而是在物欲上更為富足， 因神不喜悅這種改變，人性變得敗壞， 於人生中，不論有財富與否，人只會注目於缺乏或富裕， 藉此告訴我們，神卻注目於我們在人生兩難之間， 所培養出來的性格，這才是神最為重視， 倘若失去人性，神便放棄這個靈，於永恆中毫無用處。 故此，牧師分享了非常重要的概念，神為了我們的人性， 於舊約裡設立律法十戒等，其用途是用來限制罪人， 律法，若是為了限制罪人，人則不能在新約祈求，繼續只守律法。 這就明白律法絕非建立義人，但義人可以行全律法， 可以成全律法、行全律法，皆因他裡外也是成為義人。 由此可知，為何新約的人比舊約更為厲害？ 因為舊約的人即便行全律法，仍舊是罪人， 律法只不過是用來限制罪人， 然而，新約卻是為建立、培養義人而設， 建立義人的程度是從義人之路、祭司袍的角度來看，他擁有神的形像。 所以，新約賜下聖靈目的，因祂來到我們內心， 為了培養和幫助我們擁有神的性情， 在生命中脫離罪人的，進到義人的人性，甚至更為進步。 活在新約教會時代的我們...

  20230428 有有栽在感言 【神重視我們面對事情時， 背後誕生出的明白、智慧、答案和決定的神性格！ 】 箴言 4 章 23 節： 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 這就明白神要我們人生懂得積聚天上的財寶， 一概是經由我們的心來操作和兌換而成的， 如此人生歷練越多越好，越全面亦越好， 只是當我們面對每一件事情時，當中能否啟動神蹟， 很在乎我們的性格與機能是如何的，兩個性格當中成長， 有時候需要一些幫助，當我們的性格正確時， 該地方便會出現神蹟，神藉此鼓勵和認可我們當時的心、性格， 使我們更加確信神和知道自己行得正確！這樣神蹟便會出現！ 神不僅鼓勵我們作這事，神更歡迎作這事的性格， 換言之，人生當中遇到很多事情，或會因為這些事而進步， 面對衝擊後會努力、明白，面對困境時會想到答案。 誠然，聚焦現實認為得到答案、想通、明白是很重要， 原來神重視我們誕生出明白、智慧、答案和決定的性格， 才使我們在永恆裡擁有，這才是最重要。 故此，聖經記載寡婦的兩個小錢與法利賽人重金奉獻的背後， 寡婦誕生出奉獻這兩個小錢的性格，不是看奉獻的金額多與小！ 因此，就明白我們一生中要鑄造了一個怎樣的靈／性格， 在利益面前，我們如何選取的性格，而合格的，只是擁有人性。 以「人性」這觀點定準，其程度是不足夠的， 因為都不能帶進永恆，這只是人的義而已， 我們必須擁有神性，從神性中製造、建立許多機能， 唯有這些機能，才能夠於永恆當中， 換取自己永恆的權柄、能力、承繼與位置。 自我們重生開始信仰，便是一個選擇性格、人性的考驗， 然而，能夠完成整條路程，並非由神決定， 由始至終也是由我們自己來決定。 雖然，我們無法決定際遇，但在許多際遇當中， 我們的性格、人性可以由自己所選定， 而在這個決定中，神甚少介入，這正是祂的目的。 這過程中，只誕生出屬於自己的愛、決定、改變和選擇， 這些才是最寶貴的。 感謝神！ https://www.ziondaily.com/21708 #人生試驗場與樂園秘密 #建立神級的性格（甘心樂意、聽聖靈聲音） #樂園主軸、重生的秘密，人類的真正秘密 #一生的果效是由心而發 #神的七靈的七個觸覺 #一切屬地的事，於永恆是歸零 #永恆的取捨 #人種的是甚麼，收的也是甚麼 #不同性格有專屬的器皿形成 #天堂上劃分不同等級 #自發尋找建立神的性格 #應用...

  20230427 有有栽在感言 【 積財寶是我們的一生優質品性發展而來的機能、財富、智慧、策略等， 於天上才作兌換！（2） 】 箴言 4 章 23 節： 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 當我們明白人生意義，為要似神，在地上學會積攢財寶在天上，學會人生運算以我們的一生優質品性發展而來的機能、財富、智慧、策略等，也於天上也能作兌換。 因永恆裡，我們本是一無所有， 若我們希望應有盡有，便須以自身的品性來兌換， 這就理解為何神如此珍視我們的品性，於永恆中，品性是有實質，能兌換有價值的東西及財富， 換言之，信仰的秘密是，我們要建立各自的品性。 當中要學會與聖靈合作，學習聖靈的性格，衪的果子為培養我們擁有優美性格，來幫助我們從心底裡成為真正的善人而設，意指於信仰開始時，神是先給了愛， 讓我們知道真正的愛是什麼， 並讓我們知曉自己欠了神，因是神賜予我們永生、救恩，此後，我們自己要靠著聖靈來發展屬於自己產生的愛。 故此，信仰上人人付出程度也不一樣，如有些人要神付出一百萬磅的愛，才願意付出一磅的愛，甚認為信仰理應如此，這樣的信仰只是互利互惠，牧師指出這壓根兒沒有自己的愛，最多只能稱為「回報」是應分的。 相反，如果神只給予很少的愛，而我們卻以一生來回報，更從中建立了大量的愛，那這便是神所樂見的愛， 因神希望，當你接受了祂所給予的愛後，隨之誕生出一生的愛。 事實上，從認識人生或中國文化裡，人心，一直是我們性格之所在，以及是我們的感受的地方，為人善良與否就在心。此外，我們各人對同一美德或性情的品質，皆不盡相同，這源自眾人的「心」不一樣。 例如熾焮的殷勤對比日華牧師的殷勤， 但兩者是有所不同，源於二人的心， 對此品質的衡量與堅持度、考究、鍛鍊也不同的心。 既然，天堂上的永恆身體，是取決於我們在世時的性格，那人人的「心」程度也不同，所以各人身體也有別。 故此，這就明白神要我們人生懂得積聚天上的財寶， 一概是經由我們的心來操作和兌換而成的， 如此，人生歷練越多越好，越全面亦越好， 因這將導致各人發掘到，自己不同程度的優美性格。 感謝神！ https://www.ziondaily.com/21706 #人生試驗場與樂園秘密 #建立神級的性格（甘心樂意、聽聖靈聲音） #樂園主軸、重生的秘密，人類的真正秘密 #一生的果效是由心而發 #神的七靈的七個觸覺 #一切...

  20230426 有有栽在感言 【 積財寶是我們的一生優質品性發展而來的機能、財富、智慧、策略等，於天上才作兌換！ 】 箴言 4 章 23 節： 「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 當那人的身份被升高而言，便會覺得和選擇不向聖靈交代， 或再無需向任何人交代，正如大衛一樣！ 他寫信給約押，命他謀害烏利亞而不用向他交代因由， 誠然，若他永遠當不成皇帝，一輩子牧羊、彈琴，定能持守優美品格。 相反，成為一名皇帝，正處太平盛世，唯我獨尊時，已不需要向約押交代， 因此，大衛真實品性便漸漸展露出來， 然而，神打從一開始，自他卑微時，神就是喜歡他的品性， 但，當他成功之後，大衛就放棄了起初美好的品性， 後來他被神責罰。 然而，明白「人心比萬物都詭詐」，起初人會敬畏神， 隨著成功後，慢慢地走偏了，我們遇上的困局、難度，以及身體的實際需要， 也是神為人類所設定的阻力，如三歲小孩不會想著犯姦淫， 而三十歲成年人卻會面對這試探的。 神為人設計這阻力，為要我們這情況下仍選擇神的善良，這些考驗，其實是為了測試那人， 是否永遠都不自覺地，看人性比任何利益，甚至人生所有都重要。 故此，我們合格就配得擁有神所賜下，永恆裡的機能， 所以，這個過程當中，會出現眾多類別的人生和結果！ 我們就明白神所製造的虛擬的佈局， 當中唯一真實的，就只有我們的，即我們的人格、性格，神將衪的氣給人，就使我們成了有靈的活人，就是代表那獨特屬於自己的性格。 而靈的英文是spirit 字詞，甚至應用在眾多非信仰的層面上，然而，那就是人所堅持的性格，就是他個人的 spirit，舉如，那首歌能帶出某種獨特的感受及性格， 我們便會領略作者創作此曲時的靈感，其實就是性格的產品！ 神是個靈，人按著神的形象造，自然人也是個靈， 亦是有其的性格，如神也衪的性格般， 因此，我們真正的存在並非肉體是真實的我們，而是我們的性格才是真實永恆的我們自己！ 誠然，永恆中我們根本不能帶走這肉體，甚至地上擁有的一切，所以神教導我們不要積財寶在地上，而要積財寶在天上，意指我們怎樣才可以兌換天上的財寶呢？ 再以同一角度思考，天上與地上到底有甚麼連繫呢？ 這句話的背後運算就是，所有積財寶在天上的媒介，根本離不開人性，比如，寡婦的兩個小錢，並非於物質上勝過法利賽人，而是她擁有比法利賽人更優越的人性。 因此，她的兩個小錢，反映出其...