20240331 有有主日感言
20240331 有有主日感言
【 善惡兩難的抉擇 】
神以金庸小說印證的真理，也是日華牧師所分享的基督信仰觀點。
我們所能培養出的善良性格是非常寶貴的，
因為善與惡乃一個極其複雜的創造。
神創造這個世界時本可以創造一個沒有善惡之分的世界，
就像顏色、數字和氣味那樣沒有價值判斷。
然而，神刻意創造了一個極為複雜的世界，
包括我們敏銳的感官和意識，
讓亞當和夏娃有機會認知善惡並做出選擇，也就是面對試探。
如果我們沒有欣賞異性的機能，沒有享受各種物質快樂的機能，
那麼試探根本就不會存在。
神讓我們擁有這些機能，目的是讓我們能夠戰勝試探，
通過善良的選擇成為至善之人，這就是為何善惡樹存在的原因。
主耶穌以至善之路為我們作出了榜樣，
祂被釘上十字架，對當時的以色列人來說，祂是失敗的。
然而，在神的眼中，主耶穌做出了至善的決定。
當我們願意追求至善，我們甚至可以成就主禱文，
讓神的國降臨，神的旨意行在地上，如同行在天上。
同時，《啟示錄》中的預言也將應驗，因為一切將結束，
不再需要繼續，我們也將被提升。
在新約時代，研究至善的主耶穌生平，
不僅需要研究祂三年半的事奉，還要研究神整體的佈局，
包括當時的國家、政治、金融、經濟和文化。
因此，後世出現了聖經百科全書、各種釋經書和彙編，
不僅研究聖經的每個字句，還加入了古文物、文化和民生等因素。
只有將所有事情結合起來，我們才能完全理解神真正的整體佈局，
同樣地，金庸百年誕辰所呈現的共同信息讓我們明白，
神對錫安的佈局遠比我們所想的更宏大細緻。
因此，後世的人需要花同等的精力和努力去研究神為錫安預設的整個佈局，
以使他們的信仰能夠有所成長。
於新約時代，當人研究至善的主耶穌的生平時，
他們不僅要研究主耶穌的一生，包括祂事奉的三年半，
還要研究神的整體佈局，如當時的國家、政治、金融、經濟和文化。
因此，後世會有聖經百科全書、各種釋經書、彙編等，
不僅研究聖經中的每一個字，還會加上研究古文物、文化和民生等。
例如，「鷹的禁食」代表甚麼，《路得記》當時的習俗等等，
我們需要把所有事情結合起來，才能完全理解神真正的整體佈局。
同樣地，今次神藉「金庸百年誕辰」製造的共同信息，
讓我們理解到，神對錫安的佈局，遠比我們所想的更宏大及細緻。
因此，後世千禧年的人，亦需要花同等的精力和努力，
去研究神為錫安預設的整個佈局，藉此，讓他們的信仰能夠有所成長。
並且，佈局的深入程度，更出現拉線、古文物等，
代表是橫跨整個人類歷史及全地。
因應金庸共同信息的出現，這說明錫安已經是新婦級數的主角。
而同時出現的，將會是約書亞進入迦南美地，
藉著真理作出審判，為那地的人帶來毀滅性的災難。
踏入 2024 年，我們將要如約書亞般，於攻破艾城後，進入迦南美地，
當時，對於迦南地的王及國民而言，是一場滅頂級的毀滅性災難，
但對於約書亞而言，這是一種轉移，惡人所有的財物，
都是為義人存留，這就是今年我們將要面對的現象。
因此，我們亦應該學會調節自己的心態，學習在富足後，
如何善用神交在我們手中的資源，
同時，亦要理解神如何審判當前的世界。
感謝神！
https://www.ziondaily.com/web/posts/24031/2012
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